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原标题:术士劝谏皇帝防奸臣wns9778.com:,自己却被奸臣暗

浏览次数:118 时间:2019-05-11

原标题:术士劝谏皇帝防奸臣,自己却被奸臣暗算

问题:西汉国学大师京房为何死于宦官之手?

术士劝谏皇帝防奸臣,自己却被奸臣暗算

回答:

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京房(前77—前37年),西汉学者,本姓李,字君明,推律自定为京氏,东郡顿丘(今河南清丰西南)人。他受学于梁人焦延寿,焦延寿自称学《易》于孟喜。焦延寿常说:“得我道以亡身者,必京生也。”

wns9778.com,汉元帝时,中国出了一位超级算命先生,也是一位学者,名叫京房。

京房及其老师焦延寿都是精通周易、占卜的高手,但是焦延寿对弟子的优缺点看得非常通透,直接了当的说京房必将因为自己的占卜推算能力而遭遇杀生之祸。这其实是洞察人性的智慧之言,就跟孔子预言自己的得意弟子子路“不得其死”一样,焦延寿和孔子都看到了京房、子路性格中的缺点,并知道他们的缺点会在政治斗争中让自己深陷漩涡,最终以此身亡。

京房,西汉学者,本姓李,字君明,东郡顿丘(今河南清丰西南)人。京房在占卜方面有很高的悟性,他对先前那套占卜之法,进行了一番大刀阔斧的改造,创造性地总结出一套五行、干支运算法则,把易占从一门哲学,变成一门数学,极大地降低了易占的门槛,普通百姓也很容易接受,从而,开创了今文《易》学之“京氏学”,令人耳目一新,故驰名中国学术史。

京房之祸,罪不在《周易》

孔子在《周易》的经传中就曾经说过一番极有见地的言论:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”

这段话是历朝历代的最顶级政治家都必须恪守的格言,凡是做不到的,不是掉了脑袋就是族灭,没有例外。

这段话是什么意思呢?孔子说:“‘祸乱’之所以发生,其根源往往是由不当的言语引发的。君主说话不慎密则失信于臣,臣子说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则引发祸害。所以,君子处事说话谨守慎密,不乱出去,也就不会乱说话。

跟这段话有关的还有个《锥舌诫子》的故事,后周武帝时,大将贺若弼父亲贺敦被宇文护杀害,临死前叮嘱:我因为管不住自己的舌头,乱发议论丢了性命,你一定要引以为戒,又拿起锥子把贺若弼的舌头刺出血,诫以谨口。

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大臣乌丸轨向皇帝说:现在的太子没有做帝王的能力,我曾经和贺若弼谈论过此事,皇帝叫来贺若弼询问,贺若弼知道太子不可动摇,怕惹祸上身,诡辩说:太子的品德学问日新月异,我没发现有什么缺点。后来乌丸轨责怪他出而反尔,贺若弼说:“君不密则失臣,臣不密则失身,所以不敢妄说。”等周宣帝即位,乌丸轨被诛,而贺若弼得以幸免。

但贺若弼最后还是死在乱说话上,时间到了隋朝,隋炀帝杨广命人制造了一个可容纳数千人的大帐篷,用来接待突厥启民可汗及其部众。贺若弼认为这太过奢侈,与高颎、宇文弼等人私下议论,被人所奏。杨广认为他这是诽谤朝政,于二十九日(公元607年8月27日)将贺若弼与高颎、宇文弼等人一起诛杀,时年六十四岁。

京房的遭遇,和贺若弼相比并不令人惊讶,都是同样因言获罪,最后死于非命。

除了占卜,京房还善于观察天象,能巧妙地把灾异与政治联系起来,从而制造影响、忽悠皇帝,达到干政的目的。汉元帝初元四年(公元前45年),三十三岁的京房,开始走上仕途。不久,“西羌反,日蚀,又久青,亡光,阴雾不精”,京房趁此机会,“数上疏,先言其将然,近数月,远一岁。所言屡中,天子悦之”(见《汉书·京房传》)。通过讲灾变,京房很快就获得了汉元帝的信任。

京房论灾,另有所指

来看京房,京房把他的全部希望寄托在汉元帝(就是把王昭君送到匈奴和亲的那位)对自己信任和欣赏的基础上,以为只要有元帝的大力支持,就能顺利推行自己的政治主张,实现自己的人生理想。

他凭借一腔热血,一颗忠心,义正词严参了中书令石显(宦官)、尚书令五鹿充宗一本。

请看他与元帝的对话:

......房因免冠顿首,曰:“《春秋》纪二百四十二年灾异,以视万世之君。今陛下即位已来, style="font-weight: bold;">日月失明,星辰逆行,山崩泉涌,地震石陨,夏霜冬雷,春凋秋荣,陨霜不杀,水旱螟虫,民人饥疫,盗贼不禁,刑人满市,《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪,乱邪?”上曰:“亦极乱耳。尚何道!”

这是典型的儒家式恐吓的套路,先夸大其词把国政说的一无是处,到处生灵涂炭,到处奸佞当道,人民生活在水深火热之中。当然,汉元帝也是比较简单的,一听之后大为惊恐,当然也跟着京房的思路往下走了。

房曰:“今所任用者谁与?”……上良久乃曰:“今为乱者谁哉?”房曰:“明主宜自知之。”上曰:“不知也,如知,何故用之?”房曰:“上最所信任,与图事帷幄之中进退天下之士者是矣。”房指谓石显,上亦知之,谓房曰:“已谕。”

很显然,京房是希望通过自己的一番披肝沥胆、灾变警示之语,使元帝远离奸佞的石显等人,晋用贤德君子。他说得痛快,可并没有拿出任何真凭实据,还是停留在“毁誉取人”的层面上,元帝怎么会真的相信他?

这就是没真凭实据、不辨时机、没有计划,最后单纯的将“诛杀国贼”的机密和盘托出,元帝转眼间就把话转述给了石显,君房几句话就跟最大的政治敌人结下了不死不休的仇恨,又怎么能独善其身,逃脱对方的反击呢?

君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则害成。

是不是就是他最好的写照?!

汉元帝刘奭,“柔仁好儒”,身体也不好,不能经常上朝理事。但宦官石显,熟稔事务、精通法律、精明能干,又善于揣摩元帝的心意,很快受到元帝赏识,后被提拔为中书令,掌握机要文献。石显的权力欲望很强,为此,他排除异己,逼死肖望之,气死周堪,害死张猛,免掉刘向,笼络党羽,把持朝政,左右皇帝,“中书令石显颛权”(见《汉书·京房传》),一时间,西汉王朝成了石显的天下,而汉元帝却把石显当成大大的忠臣。

“君子不党 ,其祸无援也。小人利交 ,其利人助也”

这段话引自冯道写的《荣枯鉴》。用现代文翻译如下:君子不爱拉帮结伙,一旦遭遇灾祸往往无人救援。小人爱钻营爱结交朋友,反而往往得到别人的帮助。

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后面还有一句话“道义失之无惩,祸无解处必困”:道义一旦失去了并不会有什么实际的惩罚,但灾祸一旦降临如果没有解救但方法一定会遭遇巨大的困难。

得罪君子通常是得罪一个人,得罪小人往往容易得罪一群人。原因就是“君子不群”,小人常常“朋比为奸”,不讲道义、不守规矩,一顿群殴或者趁机诬告、落井下石,弄死你再说。

君子和小人斗争,往往是君子越斗越少,小人越斗越多,越斗势力越大。原因就在于君子往往不屑于团结力量,自以为道义傍身,最后在现实中碰壁,被小人打得晕头转向、一败涂地。

我们往往欣赏坚持道义的君子,但是也要客观的知道遭遇灾祸的往往也是这些君子,君子是很难做的,而小人却可以无所不用其极,最终逃脱灾祸。

京房有道义吗,有的。汉元帝初元四年(前45年),他走上仕途,不久,“西羌反,日蚀,又久青,亡光,阴雾不精(清)。”京房趁此机会,“数上疏,先言其将然,近数月,远一岁。所言屡中,天子说之。”(《汉书·京房传》)通过讲灾变的方法,京房获得了元帝的信任。

但京房的错误也正是如此,以为身怀神技,无所不能,到最后直接向皇帝呈上类似于后世张居正的“考成法”,《京房传》说元帝“诏使房作其事,房奏《考功课吏法》,上令公卿朝臣与房会议温室,皆以房言烦碎,令上下相司,不可许。”让官员上下级互相监督,不允许推诿扯皮,意图提高行政效率。出发点好吗?大大的好啊,但是对不起,你动了众人的奶酪,原本别人可以混饭混日子,可以摸鱼可以贪污,你这么一来,谁还能继续过安生日子呢?

一个小人挡道不可怕,但一百个一千个小人团结一心跟你对着干的时候,你还能有好日子吗?

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